2019-0411
自然与契约的彼岸* ——黑格尔《抽象法》中的人格财产权 陳浩 （清华大学 哲学系，北京 100084） 【摘 要】一种理想的财产权理论，应当既可以充分地尊重私人财产权，以便维护个体自由，又可以考虑到财产在不同个体之间的分配，从而适当地兼顾社会平等。作为近代财产权理论的主流，洛克等人所代表的自然（劳动）财产权，将财产视为人格的自然权利，有效地排除了社会对于私人财产权的渗透与侵害，极其有利于维护个体
2019-0418
张力与融合——朱子道统说的形成与发展 丁四新* （清华大学哲学系；北京 100084） 摘要：朱子道统说的提出和建构，发生和发展，有其历史前提和来自道学运动上的思想张力。它是在不断融合理学思想特别是北宋五子思想及儒家经学观念的基础上产生出来，并不断发展的。朱子继承了二程的道统说，肯定二程得道统之传，并以此为基础开展了自己之道统论的建构：他首先肯定并强化了周程授受一致的说法，阐明了周子的本体宇宙论
2019-0422
摘要：朱子的《太极解义》是他的太极本体论和太极本源论的建构之始，这一建构不仅把周敦颐的《太极图说》正式作为哲学建构的主要依据和资源，开发了《太极图说》的本体论和宇宙论意义，把太极动静阴阳论引向了理气哲学的开展；而且谋求太极与人极的对应，太极与人性的一致，更以“全体太极”为成圣成贤的新的内涵，从而形成了以太极为中心、集理气、性情、道器、体用为一体的一套哲学体系。这不仅使他自己在其后期思想发展中
2019-0508
朱子在己丑之悟后，由于功夫宗旨的问题已经解决，故立即转向哲学理论的建构。他在次年即乾道庚寅完成了《太极解义》（即对周敦颐《太极图》和《太极图说》的注释），事实上，在己丑以前朱子已经关注周敦颐和太极图通书。如在己丑的前一年，他在答汪应辰书中说： 濂溪、河南授受之际，非末学所敢议。然以其迹论之，则来教为得其实矣，敢不承命而改焉。但《通书》《太极图》之属，更望暇日试一研味，恐或不能无补万分，然后有以知
2019-0605
《哲学研究》2019年第5期 汉末易学的象数逻辑与“中”的人文价值理念的象数化 丁四新* （清华大学人文学院哲学系） 【摘要】（1）汉末象数易学具有逻辑化和系统化的特征，以郑玄的爻辰说、荀爽的乾升坤降说和虞翻的卦变说为典型；其推演包括两重逻辑：一重是从乾坤二卦到十二消息卦、再到六十四卦，另一重是乾坤二卦在一卦内部的推演。而卦爻象的逻辑推演又是卦气说的根本，后者只是前者落实到时空图式上的结果，这就
2019-0605
“数”的哲学观念与早期《老子》文本的经典化 兼论通行本《老子》分章的来源 丁四新 丁四新（1969—），湖北武汉人，清华大学哲学系教授，教育部长江学者特聘教授，全国优秀博士学位论文获得者，国家社科基金重大项目首席专家。曾任武汉大学二级教授。主要从事先秦两汉哲学、出土简帛思想、儒家哲学与经学的研究。 摘要：（1）“数”的哲学观念，是早期《老子》文本经典化的思想背景之一。刘向、刘歆对于“数”的哲学
2019-0605
如果从一个大视野来看，儒学不仅仅是中国人的文化，至少是东亚（中日韩以及越南）一个重要的历史文化传统。学术界、文化界对儒学对东亚社会的塑造作用以及对东亚价值观的形成极为重视。可以说，儒学不仅仅是中国的文化，更是东亚共同的文化。 日本京都大学已故历史学家岛田虔次，曾称宋明理学是东亚文明的共同体现。在这个意义上，儒学包括两代，第一代先秦儒学，第二代新儒学，两代都是东亚文明的共同体现。当然它发源于中国
2020-0525
许多同学都是在毕业典礼上才发现：清华竟然有哲学系！ 他们以最精炼的人数，占据着智慧的制高点。 清华大学2019年学士学位授予情况 其实，清华哲学系曾声名远扬，最初由金岳霖先生创办，还涌现出了冯友兰、张申府等一批著名学者。高校院系调整以后，哲学系沉默了近半个世纪，在2000年终于复建，包容的视野和活跃的思想让她迅速焕发光彩。在「强基计划」重磅推出的时刻，清华哲学系又以新的姿态走到了公众面前
2020-0525
前边的小引写毕，便来书归正传。 说白了，选择“前期与后期”这样的题目，虽说主要目的并非想要“夫子自道”，却也很想顺便回顾和清点一下自己的治学生涯。毕竟，自打从北大调来隔壁的清华之后，总要跟那几位已被奉为“神明”的前任导师打交道，每天必须先路过墙上那几双紧盯的眼神，才能来到自己位于走廊尽头的办公室；而且，我还曾心头凛然一动地发现，那中间领衔的梁启超先生和王国维先生，又都是在自己初来时正好处在的那个
2020-0604
《从现象到思维：休谟语义学、概念理论及形而上学研究》简介 本书的核心观点是：休谟紧缩的观念理论使得近代早期传统中被模糊的“观念”概念所遮蔽的种种理论挑战真正显露出来。而休谟对这些挑战的回应，将我们对心灵的研究导入了更加现代，更加有发展潜力的研究轨道之中。在早期近代哲学传统中，观念（idea）扮演着极其重要的语义角色，认知角色和形而上学角色。根据当时流传广泛的看法，观念是词汇的意义（语义角色
2020-0604
深研中华文化 阐扬传统专学 探究学术真知 重视人文关怀 中国文化 2020年春季号 [题头]本期《中国文化》刊载黄裕生教授文章，对“世界上只有中华文明是唯一延续不断的”说法，提出讨论，认为一种文明的延续性主要不在于其语言与民族性保持简单的自我同一性，而在于把人类或族群的存在带上能够进行不断自我突破、自我提升的跃动轨道。 如何理解文明的延续与中断 ——从一个说法谈起 黄裕生 在我们的学界与民众
2018-1017
2018-1017
主讲：Ivan V. Ivanov（山东大学哲学与社会发展学院） 时间：2018年10月20日（周六）16-18点 地点：清华大学新斋301教室 I work in philosophy of mind and philosophy of perception. In my doctoral thesis, I investigated the role played by conscious
2018-1017
培育我们的世界——论技术与教育的人道旨归 To Cultivate Our World: On the Humane Purport of Technology and of Education “清华海外名师讲堂”（Tsinghua Global Vision Lectures）是清华大学为了进一步整合海外名师资源，增强校园国际化氛围，拓展同学国际视野，由国际合作与交流处、研究生院和教务处共同
2018-1017
讲座信息 主讲人：李军教授 中央美术学院人文学院 主持人：肖鹰教授 清华大学人文学院哲学系 日 期：2018年10月19日（周五）15：00 地 点：清华大学第六教学楼6C201 内容预告 讲座结合美学学科本身的性质，以演讲者自身跨学科的研究经历和案例为线索，谈论作为桥梁的美学通向不同人文学科的生成路径，其中的一条魅力无限的道路，即美术史。 主讲人简介 李军 中央美术学院教授，人文学院副院长
